La preocupación que se resalta ya no es más acerca de la liberación de la discriminación de género a través del anonimato, sino la pérdida de la privacidad personal por la disponibilidad de la información en línea acerca de los individuos.
La referencia para hablar de Internet ha dejado de ser la ciencia ficción y ahora se relaciona más con la ciencia (social). El Internet se ha diluido en el discurso de poder/saber que atraviesa las prácticas que los usuarios hacen de él, al mismo tiempo que se han consolidado una serie de mecanismos de gestión del yo. Especialmente en este momento histórico, pareciera ser que se abre una nueva etapa del Internet; por un lado ya no representa una novedad, con su siempre presente carga de temor defensivo y su exaltación desmedida, y en estos momentos podría decirse que se ha convertido en una herramienta más de la vida cotidiana, hecho especialmente cierto en los jóvenes menores de 20 años que han crecido utilizando Internet dentro de su cotidianeidad. (Hotmail, Facebook, tuenti, Google).
Los nuevos elementos se presentan ante esta reconfiguración en el sistema tecnosocial de Internet: una identidad más ligada a la meritocracia y a una tecnología constitutiva del yo que pareciera ser menos etérea que lo señalado en los primeros años de Internet (al menos en la concepción mediática, social y académica); un discurso de creatividad y reconocimiento colectivo ligado a un discurso de poder/saber que se erige como una nueva técnica para la construcción de sujetos y que, al mismo tiempo, se establece como un discurso libertario y socialmente creativo; y por último, una serie de mecanismos para que dicha identidad tenga un marco de control que tienda hacia la institucionalización y la vigilancia.
El Internet se ha convertido en un “interminable océano de información”, y cada vez se produce mayor cantidad a mayor velocidad gracias a su masificación junto con la incorporación de cámaras digitales fotográficas y de video la banda ancha y los equipos cada vez más potentes. Por ello, y como estrategia de seguimiento y clasificación de ese gran cúmulo de productos simbólicos, se han desarrollado herramientas, mecanismos y técnicas que permiten tener un control: etiquetas, votaciones, seguimientos, un sistema de citas y muchas más se pueden nombrar entre ellas.
Foucault apunta que “somos los herederos de una moral social que busca las reglas de la conducta aceptable en las relaciones con los demás” (2000, p. 54). Otra pista interesante es lo que Foucault llama “la función del autor” (2002), un elemento clave para el reconocimiento público, porque de esta manera el sujeto queda atado al discurso que lo atraviesa y por ello no puede escapar de una identidad fija que es a su vez el motivo de su “éxito” y su propio “fracaso” como un sujeto que busca liberarse y emanciparse:
Foucault hablo de que la identidad es “capturada”
El paso de los chats a los mensajeros es uno de los ejemplos más claros de la captura de las identidades y de las prácticas en Internet.
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